昔之不归归之不休：失去的时光，无法找回的历碎片

历的长河中时光如梦岁月如梭。那些昔日的足迹仿佛被时光掩埋成为了无法找回的历碎片。从陈之诗的变迁到濂的嗜学再到无数诗人的吟咏咱们试图从这些碎片中拼凑出历的原貌寻找失去的时光。

陈之诗，境凡三变。在一九二七年之前，他的诗作多属记游或零星闲散语，不足以言诗。在自沉昆明湖之后，陈之诗深受触动，为诗文联语数篇，申王氏未尽之义，示后人治学轨则。这历碎片，让我们看到了一个诗人内心的挣扎与成长。

陈之诗在晚年虽耄老未有所成，但他预君子之列，承天子之宠光，日侍坐备顾问。这时光，对他对于，是荣耀的也是无奈的。他始保持着对诗歌的热爱，用诗的语言，记录下自身的心路历程。

濂在《送东阳马生序》中描述了本人幼时的学经历。家贫无书可读，他便借助于藏书之家，手自笔录，计日以还。这时光，虽然艰苦，但却让濂养成了勤奋好学的惯。时光的印记，深深地烙印在他的心中。

在《齐物论》中子提到：“今之隐机者，非昔之隐机者。”这句话表达了时光的流转，以及人在时光中的变化。当我们之一秒坐下来的时候，第二秒已经不再是之一秒那个我了。濂的嗜学，正是对此类时光流转的深刻理解。

无数诗人在他们的作品中，留下了对失去时光的感慨。白玉蟾自视为神霄宫的谪仙，他通过弹鸣瑶，表达了对失去时光的思念。颜成子游在《送式之归天台歌》中，描述了天台华顶的壮美，以及下方沧溟万折的波涛，让人感叹时光的流转。

在《罗教授不赴真叟观李花之约已而有诗次其韵》中，诗人感叹：“岂不怀归归未遂，水痕还落岸头沙。”这句话表达了诗人对失去时光的无奈与惋惜。

昔之不归归之不休，我们试图从这些历碎片中，寻找失去的时光。时光已经过去，那些曾经的足迹，已经深深地掩埋在历的尘埃之中。我们所能做的，只是通过这些碎片，去感受那个时代的气息，去理解那些昔日的足迹。

在历的长河中，每一个时代都有其独有的魅力。那些昔日的足迹，虽然已经消失，但它们留下的记忆，却成为了我们寻找失去时光的线索。通过对这些历碎片的挖掘与整理我们可以在一定程度上还原那个时代的风貌。

昔之不归归之不休时光的流转，让我们无法找回那些失去的时光。正是这些无法找回的历碎片，构成了历的厚重与丰富。通过寻找这些碎片，我们可以在一定程度上，理解那个时代的风貌，感受那些昔日的足迹。

历的长河中，每一个人都是匆匆过客。我们所能做的，就是珍惜当下的时光，用本身的途径，去记录这个时代的足迹。也在未来的某一天，当我们回望过去，会发现那些昔日的足迹，已经成为我们心中永恒的记忆。